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原标题:顺应给学员当天主教扫除文盲的片,保罗神学中

浏览次数:151 时间:2019-11-01

康斯坦丁是大致基于天主教世界观,和弥尔顿所描写的那个差不多:撒旦原为首席天使长,与上帝争执失败,堕落之后逃入地狱,上帝也没有痛打落水狗。后来创世,撒旦趁机溜过来诱人堕落。之后上帝和撒旦打了一个赌,只凭借言语看谁能导引人类走向,于是有了各种"Rules".暗黑破坏神也是这个世界观。
我不熟悉天主教,但是新教看来这个世界观不是太正统:神是高于撒旦的,打这个赌有点可笑……而且影片中处处是把玛门和基督对着来,总让人觉得好像是善恶二元论的世界观……二元论可就成了诺斯替主义,这是最早最大的异端之一啊……
Anyway,善恶二元的世界观虽然不正统,但是好玩,容易编出故事来。所以暗黑的二元论更彻底更赤裸裸。可见异端也是有群众基础的……

先介绍点文化背景:
康斯坦丁:名字和古罗马某皇帝同音。313年,君士坦丁大帝(ConstantinusIMagnus)颁布米兰诏书(EdictumMediolanensium),基督教成为罗马帝国所允许的宗教。此外貌似无其他特别意义。

  读经

太1:24-25约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐,把妻子娶过来,25只是没有和她同房,等她生了儿子,就给他起名叫耶稣。

大约在公元32—33年,司提反殉道。其后,基督教从巴勒斯坦传到叙利亚的首都安提阿。在那里,有外邦人——叙利亚人、希腊人——信仰基督的福音。接受这种新的信仰的人,被异教徒称为“基督徒”。“外邦人皈依基督教后必然出现皈依者和犹太律法的关系问题。如果将犹太律法强加给外邦信徒,则基督教只能是犹太教的一个宗派;如果外邦信徒不受犹太律法的束缚,基督教就可能成为一个世界宗教,但要失去大批犹太人的同情。”① 不过,这场冲突,最终以保罗的获胜而告终。

然后是加百列同学(为什么是女的啊?)Gabriel原意"我主乃上帝",原是报喜讯的天使,向人类预言了基督降生,如今却来帮助玛门降生,大讽刺……(有人说加百列是镇压撒旦之后升的官,不知出处何在,印象中镇压的天使是米迦勒啊……望指教)此外犹太教传统认为加百列还兼当死亡天使。
加百列的神学讨论说到底,是嫉妒神的恩典,这一点和耶稣降世时的犹太人颇似。犹太人(尤其法利赛人)认为他们之所以称义,是因为他们服从摩西的律法做好事,但是神认为没有人一生中能够完全遵守律法(摩西律法的严苛不下于今天伊斯兰教),就算你真的完全遵守,原罪你又怎么办……所以"因信称义",关键是信仰(加百列强调的两点之一,另一点是牺牲)所致的恩典,也就是基督为我们流血,为我们赎罪。可是加百列觉得这样太便宜人类了,所以自作主张跑下来让人类去多牺牲一些,部分基于同样的原因犹太人把基督送上了十字架……

加百列Gabriel:加百列本为炽天使,身份显赫而高贵,加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责,但因在惩罚埃及人的问题上与上帝有很大分歧,激怒上帝,而被贬入大天界,列为大天使之一,后大天界兴盛并日愈受到耶和华神重视后,加百列成为大天使长,位列天堂重要的警卫长职位,担任整个天界的警戒工作,并一度呼声日高,又成为炽天使的最佳后备人选。
加百列在伊斯兰教、基督教和天主教中,都有出现
加百列最早主要以男性形象出现,最年在影视作品中,女性形象教为多见,甚至有双性形象。

【加4:4】及至时候满足, 神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,

路2:6-7他们在那里的时候,马利亚的产期到了,7就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。

大约在公元32—33年,司提反殉道。其后,基督教从巴勒斯坦传到叙利亚的首都安提阿。在那里,有外邦人——叙利亚人、希腊人——信仰基督的福音。接受这种新的信仰的人,被异教徒称为“基督徒”。“外邦人皈依基督教后必然出现皈依者和犹太律法的关系问题。如果将犹太律法强加给外邦信徒,则基督教只能是犹太教的一个宗派;如果外邦信徒不受犹太律法的束缚,基督教就可能成为一个世界宗教,但要失去大批犹太人的同情。”① 不过,这场冲突,最终以保罗的获胜而告终。

说到基督,那个命运之矛(一般称作Holy lance,现在各教堂存有好几把,不知道哪个是真的)可以在约翰福音19:34找到,原来是基督死后士兵试验死了没有,扎了一枪,流出了血。根据某些传统,该人是一个叫Longinus的百夫长,故有的字幕译为"朗基努斯长枪"。电影中的说法应该也是通俗文化吧……毕竟有一把曾经杀死过神的肉身的兵器,是可以写出很多故事的……

路西法lucifer:著名的堕落天使。堕落之前,和加百列是一样地位的天使。Lucifer是拉丁文,由lux(光,所有格 lucis)和 ferre(带来)所组成,意思是光之使者。路西法原为上帝身边最美丽最权势者,因不满上帝要求其下跪于神之子而叛变,最终堕落为魔王,成为地狱主宰之一,即“傲慢”原罪之魔王。路西法曾经是天堂中地位最高的天使,在未堕落前担任天使长的职务。
但丁的《神曲》约翰·弥尔顿的《失乐园》,都是说路西法因为拒绝臣服于圣子基督,率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战,路西法的叛军被基督击溃,在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后,神创造了新天地和人类,路西法为了复仇兼夺取新天地,乃化为蛇潜入伊甸园,引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实,再利用她引诱亚当也犯下了违抗神令的罪。于是路西法如愿使神的新造物一同堕落,而且为诸魔神开启了通往新世界的大门,自此罪、病、死终于遍布地面
路西法背叛的原因据说如此:当神创造人类时,天使被告知要服从这个新的被造物。但是,诞生火炎的天使无法服从生于土块的人类而反抗。还有,曾身为炽天使长并且备受宠爱的路西法,在神最初创造天使时,就被告知只能尊敬神、对神忠实、不能服从神以外的人。所以当神忘记这个命令而要他服从人类时,路西法便拒绝了,因此被天界放逐。被放逐到地狱的路西法自然相当憎恨人类。

【加4:5】要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。

耶稣降生的目的最美,意义最大,价值最高。他遵行天父的旨意而生,他生是为了世人。

在保罗的反对者中,有来自耶路撒冷保守的犹太信徒,他们要求基督徒遵从摩西的律法,接受割礼(徒15:1、5;加2:11—12);有在加拉太主张遵守犹太律法与外邦规条的犹太教徒,他们“要归回那懦弱无用的小学”(加4:9:“可能指行星和恒星,它们被人格化地理解为控制人的生活的种种力量”),② 又“谨守日子、月份、节期、年份”之类希腊化的占星学的混合物③;有在希腊化的城市哥林多宣传宗教或哲学的人,“通过他们的神灵、英雄或哲学家的种种神迹奇事包括战胜死亡的故事,他们颂扬这些对象的大能。借助各种奇妙的医治、预言或千里眼的行为,以及叙述他们本人的各种令人惊奇的经历,他们现身阐明自己的信仰或哲学的大能。此外,他们期待从他们劳碌的结果中谋生。”④这些反对者的共同特征是:上帝在耶稣基督里使人得救的恩典本身是非自足的,必须在这恩典之外增添上人遵守的律法作为、接受世上的智慧与知识,否则,人就不可能获得完全的救赎。相反,在保罗看来,“律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。”律法的功用,是显明人的过犯和罪愆,让人知罪而死(罗7:7—13;提前1:8—10),与上帝的应许并不对立。“但《圣经》把众人都圈在罪里,使所应许的福因信耶稣基督,归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来。这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到,我们从此就不在师傅的手下了。”“律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像,总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。”律法把人引向基督的上帝。当上帝差遣他的儿子耶稣成为罪身的形状来到人间,以死在十字架上替人赎罪,律法的义便得到成全。“福音的真理”,使人因信基督称义。人“因信基督耶稣,都是上帝的儿子。”这样的恩典,粉碎了人的一切骄傲。“上帝的超越性和他的恩典,是完全同一的。基督的十字架,是上帝对世界的审判,是他借此使这个世界的智慧成为愚拙的手段。它乃是上帝恩典的启示。人接受十字架作为上帝对他自己的审判,进而从世界中获救。”⑤“那就是,上帝的恩典行为存在于如下的事实:他让基督死——因为人们的种种罪而作为一种赎罪的献祭去死。上帝‘为我们众人舍了他的儿子’的行为,和‘为我舍己’的子的‘顺服’相似;它过去是‘顺服以至于死’。因此,正是这个基督的顺服事件,……也可以被当作‘恩典的行为。’”⑥ 上帝在十字架上成就的这种恩典,本身就是一种恩典的馈赠,一种发生在基督的顺服行为中的事件。它不是靠行律法得着的,否则,基督的死就成了枉然,他的复活对于人的得救也成为徒劳的事件。正如当代著名的《新约》学者桑德斯(E.P.Sanders)所言,“保罗否定了所有犹太教形式中两个共同的柱石:以色列的神选和对于摩西律法的忠诚”⑦,将上帝的拣选范围扩大为包括外邦人在内的教会,用因信称义取代以律法称义。基督教正是在这两个方面而区别于犹太教。不过,他又指出:因信称义主要和个体相关,但不是保罗神学的核心⑧。

和基督对立的一般是敌基督antichrist, 这次搬出来撒旦之子,却不是"罪恶""死亡"二位,来了个Mammon,很奇怪……玛门本来代表财富,见于路加福音16:13,“你们不能又侍奉神,又侍奉玛门。”但是也有传统认为Mammon就是某个大魔鬼,比如Beelzebub(Balthazar可能从这个名字来的).或者导演只是想暗示资本主义金钱崇拜?

米迦勒Michael:又名弥额尔(希伯来语:יכאל Micha'el 或 Mîkhā’ēl;拉丁语:Michael 或 Míchaël)是在《圣经》提到的一个天使的名字,神所指定的伊甸园守护者,也是唯一提到的具有天使长头衔的灵体。米迦勒这个名字的意思是“谁似上帝”。《圣经》的记载显示,与撒旦的七日战争中,米迦勒奋力维护上帝的统治权,对抗上帝的仇敌,的确名实相符。《圣经》提到名叫米迦勒的灵体的次数不多,但每次提到他的时候,他都在积极行动。例如,《但以理书》叙述他跟邪恶的天使争斗,《犹大书》叙述他跟撒但争论,《启示录》叙述他跟魔鬼及其手下的邪灵争战。在基督教的绘画与雕塑中,米迦勒经常以金色长发、手持红色十字架(或红色十字形剑)与巨龙搏斗或者立于龙身上的少年形象出现,这里的巨龙就是撒旦。

引言

一、叫人得救恩

需要注意的是:保罗反对的,“不是作为上帝的教诲的‘Torah’,而是狭义上的‘Torah’。”“正如犹太学者今天也承认的,这指的是犹太仪式律法(割礼及与清洁、食品和安息日有关的命令)的事工,这些东西至今对许多犹太人来说都是压抑性的负担,而保罗认为它们不应被用来要求非犹太人。”⑨ 正因为如此,“保罗虽然是放弃了法利赛人身份,作为一个基督徒,却决没放弃自己的犹太人一面。不管别人怎么说他,不管他总是被攻击、误解和丑化,他根本不感到自己是律法的破坏者、一个判教者、一个异端分子。这位基督徒犹太人与使徒只是在用新的、更全面的方式来实现自己的犹太人本性,他在这么做时是相信‘Torah’是在自己一边的:他根据的是早已常常用崭新的、出人意料的方式工作的上帝以及他的救世主。保罗也相信当基督从锡安回来执行最后审判时,犹太人会得到拯救。”⑩

其它一些小典故:
那个捡到命运之矛的家伙去劫车的时候,背后有个巨大标语,上写"got faith?",右边水龙头流出葡萄酒:基督降世之后行的第一个神迹就是水变酒。

之所以提到米迦勒,因为这位貌似最没有正邪交合的特性,一身正气。

上次我们学习了“基督降世的预言",这次要学习″基督降世的时候″。加:4:4-5节,这两节经文告诉我们,神差基督降世有神所安排的时候。这里只是一句总纲,未详细的说明,究竟神给基督按排怎样的时候降生的呢?根据圣经给我们的看见,有以下以点:

太1:21“她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”

天主教关于自杀的看法,电影里说得够明白了……所以天主教反对堕胎、安乐死之类一大票东西……

撒旦:撒旦(Satan),主要指《圣经》中的堕天使(或称堕天使撒旦),他是反叛上帝耶和华的堕天使(Fallen Angels),曾经是上帝座前的六翼天使之一,负责在人间放置诱惑,后来他堕落成为魔鬼,被看作与光明力量相对的邪恶、黑暗之源。
圣经里撒旦和lucifer并没有等同为同一人,但是后世的各种文学创作,如在米尔顿的《失乐园》里,也用lucifer来称呼撒旦。电影里应该是将撒旦等同于lucifer了。
天堂中,出现过两次类似的叛变: 第一次,是在神造世界之时,亚当和夏娃诞生于伊甸园。 第二次,则是神子耶稣于天上诞生前,大可说是约近代“西元”的零年。第一次,撒旦变成一条蛇,诱惑夏娃偷吃禁果,使人类被上帝驱逐。第二次,则是lucifer带领三分之一的天使与天庭对抗,最后全部堕落地狱成为堕天使。因此圣经里这两位恶魔是两个完全不同的人。后世的创作使之成为了一人。
萨麦尔(Samael) ,伪经以诺书中记载第一名反叛的天使,是于神造世界之初的大天使萨麦尔(Samael);记载中也有他是拥有十二枚羽翼的光辉使者的流传(普及采信炽天使阶级为三对,亦是六片羽翼。也有不同的记载说,高阶天使等乃拥有上百片羽翼;本篇不采信此说法),但萨麦尔是否真拥有十二片羽翼则不可考——他是被天所禁名的天使,所有资料也都同时被封锁,只能留得后人去抽丝剥茧和猜测。 是萨麦尔不肯跪拜于亚当之前,并说出:凭何要我这圣火所生的天使,跪拜一个尘沙造出的身躯。之叛逆之言。 是萨麦尔被夺去了名号,而成为唯唤古蛇(The Serpent)的禁名天使。 是萨迈尔后以蛇的样貌潜入伊甸园,蛊惑了夏娃。 是萨麦尔被斥责为最恶的——撒旦。 于后,萨麦尔便不知所踪。 路西法(Lucifer) 第二名反叛的天使,于是两千多年前,耶稣降生前夕,不肯跪拜耶稣的路西法(Lucifer)。 是“路西法”引发了著名的天使大战(War of Heavens)。 是“路西法”带走了全天堂三分之一的天使。 是“路西法”被打落了象征“天使之狱”的地狱。 是“路西法”被耶稣夺走了晨星之名。 纵然是在堕落之后,路西法仍然有著“智者”之名。 路西法不是“撒旦”,被称为“撒旦”的是萨麦尔。 地狱六君王  那地狱六君王呢? 有些人认为撒旦之名指的并非是任何一个人,而是由路西法等共同治理地狱的六人所拥有。撒旦是一个地狱的职权象徵,而这六人中每一个人都可以被称为撒旦。 虽然这样认为的朋友,比一般错认路西法为撒旦的好了些,但是这观念同样从路西法是最大的叛逆者的错误关念衍生而来,也同样忘了古蛇萨麦尔才是第一个叛逆的天使。撒旦叶大概是有史以来最大的误解和最大的笑话。 先看所有大天使的名字,多以-iel的音结尾,象徵是绝对光下的首席天君。路西斐尔(Lucifiel)被打落后名号全失,-iel音被夺取,变成了路西法(Lucifer),所以,撒旦(Satan)被打落之前,是不是应该是把这个尾音加回去? Satan -iel (-il) = Sataniel 或 Satanil 撒旦叶。总结:萨麦尔才是撒旦。

一基督降生在旧约时代告终的时候。

约3:16神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

以上,可以初步理清lucifer怎么会在片中身穿白衣却又是地狱之王的来源了。且天使虽称上帝为父亲,却不是真正的父子关系。天使生于火焰,人类生于尘土。皆由上帝所创造。

【来9:10】这些事,连那饮食和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例,命定到振兴的时候为止。

1、罪的来源:创2:16-17耶和华神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”

玛门:玛门是宗教传说中的贪婪之神,这是确凿无疑的。但是玛门是撒旦的儿子,可以理解为是影片中独立的设定,比较好理解

基督降世的时候就是旧约时代的结束的时候,也就“振兴的时候”来到。因为旧约与新约交替日时候有四百年的静默期,四百年神没有向以色列人说话。直到基督到世上来的时候,才有人类蒙救赎的”振兴"。

创3:1-6耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”女人对蛇说:“园中树上的果子,我们可以吃;惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’”蛇对女人说:“你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。

天主教主要教义:
天主教Catholicism是基督宗教的三大宗派之一,其正式名称为“罗马天主教会”。音译加特力教,意译公教,也称罗马正教。中国人根据明末耶稣会传教士的翻译,称之为天主教、罗马天主教,是取自中国一句古话“至高莫若天,至尊莫若主”。在基督宗教的所有教会之中,天主教会的人数最为庞大,全世界人数约有11.3亿,占世界总人口17%。
基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦(旧称:迦南地)的耶路撒冷地区犹太人社会,并继承希伯来圣经为基督教圣经旧约全书。395年罗马帝国分裂为东西两部分,天主教内部因此分成以罗马为中心的拉丁语派和以君士坦丁堡为中心的希腊语派,东西两派为教会最高权力和教义等问题长期争论,终至1054年由色路拉里乌斯分裂而分成天主教和东正教(希腊正教)。东派强调自己的正统性,称为正教,西派强调自己的普世性,称为公教。公教即天主教。天主教在中世纪曾深入西欧社会的政治、经济、伦理、法律、学术、文化、教育和艺术等各个领域,成为无所不在的精神力量。直到16世纪宗教改革运动兴起,从中又分裂出与罗马教廷脱离关系的新教(抗罗宗)各派。
在中国,基督宗教的一些中文翻译名称造成了对天主教和新教的误解,“基督教”翻译自英文的“Christianity”,指一切相信救主耶稣·基督的信仰,包括天主教、正教和新教等;而在中国,“基督教”则一般是指英文的“Protestantism”,更确切的翻译是“新教”,是1517年由马丁·路德宗教改革后形成的基督宗教教派。建议国家对这种会影响人们理解的翻译进行肃清。要不太乱了。

旧约圣经预表基督,新约圣经彰显基督。所以旧约时代一结束,基督就降世而在人间出现了。因此,希伯来书9:10节提到基督到世上来是“振只的时候”表示律法时代之后有“振兴的时候”这是神所安排的。……【约1:17】律法本是藉着摩西传的,恩典和真理都是由耶稣基督来的。

人违背了神的命令就是罪,约一3:4凡犯罪的,就是违背律法;违背律法,就是罪。

天主教的主要教义包括:
天主创世:《旧约·创世纪》记载:天主用5天时间创造出了自然界万物,第6天造人,第7天歇息。天主创世说是天主教的核心。正是因为天主创造一切,他才被说成是至高无上、全能全知、无所不在的唯一真神,是宇宙的最高主宰。科学理解的话可以这么理解,宇宙大爆炸,产生了地球,产生了人类。万能的神,等同于永远神秘的宇宙力量。
人的原罪:天主教认为,人的本性是有罪的。宣扬天主造了人类的始祖亚当和厄娃(即夏娃),他们被安置在伊甸园,过着无忧无虑的生活。后来厄娃在魔鬼(蛇)的引诱下,怂恿亚当偷吃了伊甸园内善恶树上的果子,因而触怒了天主,被驱逐出乐园,到地上劳动。亚当和夏娃的罪一直传到他们所有的后代,即人类的原罪。通过入门圣事(圣洗)可洗去原罪。这是不是就是洗礼呀~
救赎说:天主教认为,耶稣降生人世,就是为了救赎罪恶满盈世人。天主派遣其独生子耶稣降世人间,为人类的罪代受死亡,流出鲜血,以赎人类的原罪。只有相信和依靠一个救世主耶稣为人类赎罪,人才能求得死后永生。在救赎说里面有一个经常被讨论的话题,叫信者得救。韩国电影《密阳》就描述了这么一件事情。一个杀害他人子女的凶手,因为在狱中通过信奉上帝,而从内心上原谅了自己的罪行,毫无罪恶感。这让丧子的母亲无法接受,进而对上帝产生了疑问。当然,如果相信电影中“一切皆有天定”的话,也就不会执着于他人是否痛苦,是否幸福,因为那都是和自己无关的。母亲的疑问根本不是疑问,只是其自身我执犹深的表现。

律法只能让人知罪,而无法拯救世人脱离罪的狭制。而耶稣的降生,是要将人从罪的世界的里拯救出来。唯有耶稣是我们唯一的拯救,他是道路,真理,生命

顺应给学员当天主教扫除文盲的片,保罗神学中的恩典与律法。2、人人有罪:罗3:23因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。没有义人,连一个也没有。罗6:23因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。

自从亚当,夏娃被逐出伊旬园以后,人和神绝对隔绝,人没有可能再和神亲近,除非有三个主要的条件得到解决。一,他必须先有一条正确的路;二他必须先认识真理;三,他必须先有神自己的生命。地上有许多的路,可是没有一条路是能节领他到神那里去的。地上也可以有真理,可是不能解决认识神的问题。地上也有各种生命,可是没有一个生命就是神自己的生命。因之,人没有可能亲近神,虽然有律法,但律法不能让人得救,让人亲近神。

3、人人需要救赎:提前1:15基督耶稣降世,为要拯救罪人。

【约14:6】耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。

罗5:12-21这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算罪。然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍的临到众人吗?因一人犯罪就定罪,也不如恩赐,原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯,死就因这一人作了王;何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪;照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,众人也成为义了。律法本是外添的,叫过犯显多;只是罪在哪里显多,恩典就更显多了。就如罪作王叫人死;照样,恩典也藉着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。

他实在是路,在十字架上他的身体被擘开,开辟了一条又新又活的路,使我们得以亲近神。他实在是真理,神的真理借着他表明出来。他实在是生命,我们由他也得了生命。因之,我们一信耶稣是神的儿子,接受他作我们的救主,我们就解决了亲近神的三个条件-------道路,真理,生命------我们就能够到神那里,我们罪蒙拯救,我们就能称呼神为“阿爸父。”

人没有办法将自己从罪恶里救出来,只能坐以待毙。耶稣降生有一个重要的目的,就是要将自己的百姓从罪恶里救出来。他的降生、受死、复活、升天、再来,构成了五步救恩。他只要我们信,就能得着全部救恩。弗2:8-9你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。

二:基督降生于施洗约翰以后的时候:

二、应验旧约预言

.基督降世,是在施洗约翰出生之后,比约翰迟六个月降世(路1:36),工作也在约翰之后(太3;11)

太1:22-23这一切的事成就,是要应验主藉先知所说的话,说:“必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。”

约翰是行在主前的使者,他的工作正如开路的“先峰”为天国君王耶稣铺平工作的基础。

早在主前740年,先知以赛亚就发出预言:赛7:10-14耶和华又晓谕亚哈斯说:“你向耶和华你的神求一个兆头,或求显在深处,或求显在高处。”亚哈斯说:“我不求;我不试探耶和华。”以赛亚说:“大卫家啊,你们当听!你们使人厌烦岂算小事,还要使我的神厌烦吗?因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。”

为什么主耶稣基督开始工作之前,必有一位先峰为他预备道路呢?其理由很简单:

主藉童贞女马利亚降生,正是此预言的应验。

1:因为主耶稣是弥赛亚,是大有荣耀的天国君王。古今一切君王和总统在出巡之前,那有不先派使臣前往预备作准备的?不过,世上的先锋所作的,只是环境的安全,物质的设施等的准各,施洗约翰的所作的,乃是准备世人心灵的工作,这是一项更艰巨的工作。

三、实现以马内利

2:第二个原因,就是神差约翰为先行,为的是当主来时“叫众人因他可以信”【约1:7】这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。

“以马内利”就是“神与我们同在”的意思。太1:23耶稣道成肉身,实现了神与人同在。约1:18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。

按照旧约的启示,当这位弥赛亚初次来到世间时,【赛53:2】他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。他无佳形美容,我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。

约一1:1论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见,所看见,亲眼看过,亲手摸过的。

因此先知说:″我们所传的有谁信呢?"为了使人相信这位人们难以相信的弥赛亚,所以神预先差了约翰来,“使么人因他可以信”,弟兄姐妹,请注意这句话,并不是“因他的讲道可以信"乃是因他可以信---------他的全人,包括他的讲道和为人,都是为激发人对主耶稣产生的信心。这给今天的传道者也是一个提醒。传道人首先做个堂堂正的人,诚诚实实的人。不搞虚假的人,不是虚伪的人。传道人本身就应该是一篇有力的讲章。

我们既有血肉之体,耶稣也必需与我们一样成为血肉之体,成为看得见,摸得着的人。主的降生,从真正意义上实现了以马内利。他复活升天后,又赐下圣灵保惠师,神藉着圣灵住在我们里面,林前3:16-17岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?17若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人,因为神的殿是圣的,这殿就是你们。

事实的发展,岂不是正应验了旧约的预言吗?主耶稣住在拿撒勒-------一个穷乡僻壤,长在一个木匠的家中,从来没有受过正式的教育,所以连他自已家乡的都不信他。更何况一般有权势,大有道德的人呢?可是,对于这样一个艰巨的使命,施洗约翰圆满地完成,他不但将自己心爱的门徒带到主耶稣的面前,使他们成为耶稣得力的门徒(约1:29-42),他还将从各地追随他的听众,介绍到耶稣那里,成了耶稣的听众(约3:25-29)

四、作犹太人的王

约翰正当他声望最高,工作最有成就时,他指着基督,向众人见证说:“我给他解鞋带也不配!”(约3:27)弟兄姊妹,约翰的为人,岂不是与他的讲道一起为主作见证吗?他岂不是真的作到“叫众人因他可以信”冯?

太2:1-2有几个博士从东方来到耶路撒冷,说:“那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。”约18:37彼拉多就对他说:“这样,你是王吗?”耶稣回答说:“你说我是王,我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证;凡属真理的人就听我的话。”

所以约翰是主的开路先峰,主耶稣降生,工作都在他以后。

耶稣不仅是犹太人的王,也是全人类的王,万王之王,更是天国的君王,是基督。

三基督降世于罪恶势力掌权的时候。

五、叫神得荣耀

基督降世正是罪恶势力掌权的时候,因那时有几股黑暗权势掌权,要与主为敌。

路2:13-14忽然有一大队天兵同那天使赞美上帝说:“在至高之处荣耀归与上帝……显明神是信实的,他亲口应许,也亲手成就。

1大希律

林后1:20神的应许不论有多少,在基督都是是的。所以藉着他也都是实在的,叫神因我们得荣耀。

当时犹太人在政治方面受罗马统治,在文化方面则受希腊影响,罗马对它所征服的地方,安定的省份由元老院管理,指派省长统治,常有暴乱的则由皇帝直接派军队驻守,由提督、巡抚或地方长官管治。大希律靠其政治手腕被罗马皇帝委任为犹太人的王。

提后2:13“我们纵然失信,他仍是可信的,因为他不能背乎自己。” 耶稣降生,成就了旧约的预言,证明了神是信实的,使神的名得荣耀。

大希律:(路2:3、16)以东人,为人狡猾、阴险、残酷。为了维护他的王位,他拉拢讨好一些人,争取别人对他的赞赏,所以当他听到旧约应验的犹太的王已经诞生的消息后,就心里不安,假冒要拜耶稣,其实想暗中害耶稣。他为凶恶,为冷血动物,六亲不认,在他统治期间,他杀了很多和他意见不和的人,连他的妻子玛丽安尼、岳父、三个亲生儿子亚历山大、亚利塔布拉斯、安提帕妥和其他的亲戚都不放过,所以,当他听到基督降世伯利恒的时,他下令将伯利恒两岁之下的婴孩全部杀尽,一般认为当时两岁之下的婴孩大约20人,这对于杀人不眨眼的大希律来说,根本就是小儿科。他不仅没有亲情,他也是极其残忍,被他杀害的人有的被绞死、有的被焚烧、有的被腰斩、有的被动物吃掉,还有很多人是被暗杀的,有些没有被处死的人也惨遭虐待,难怪有人说:“在希律统治下活着的人比死了的人更可怜。”“做希腊的儿子不如做他的猪。”希腊一生作恶多端,到老年心神不定,疑神疑鬼,总是觉得众多被他杀害的人的灵魂在向他讨血债,他晚年痛苦缠绕。但是其良心丧尽,在其去世前五天,处死了他的长子安提帕妥。他知道他死后没有人会为他流泪,他决定当他死后要使许多人嚎啕大哭,于是他召集了他统治的地方的大臣贵族、各族领袖召集在耶利哥的一个竞技场中,他吩咐的亲信,当他气一断,就把他们统统杀掉,这样到处都是哭泣声,一个魔王就是在这种心情中死去。

六、叫人得生命

  ( 补充资料:新约 圣经中记载的几个希律:

太20:28“正如人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价。”

①大希律,企图杀害圣婴那稣的希律王,历史家称之为“大希律”,从纪元前四十年至四年为犹太省的统治者。①他有十妻,其中四妻生五子与圣经历史有关。为人残忍,曾杀伯利恒两岁以下男婴后,被神刑罚,患颠狂症而死。

约11:25耶稣对她说:“复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活。”

    ②、分封王希律安提帕ANTIPAS(路三章1节)。是大希律第三妻所生,先娶亚里达王之女为妻(参林后十一章32节),后夺弟妇希罗底为妻(该弟妇实为侄女,参太十四章3一4节)。

因着人类犯罪,神创造人时赐给人里面的灵生命因着犯罪而死亡,主来了,为要恢复人在伊甸园的地位,让信他的人得着灵生命。

    ③希律腓力一世PHILIP,被分封王希律夺去妻子(见上文),是大希律第二妻所生。

七、叫人得平安

    ④亚基老ARCHELAUS,即接续大希律统治犹太省者(太二章22节),纪元后六年被控免职。

路2:14……在地上平安归与他所喜悦的人。”

    ③、希律腓力二世,生一女名土西拉(被称为犹太女子),嫁罗马官长腓力斯为妻(徒二十四章24节)。)

约14:27我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的,你们心里不要忧愁,也不要胆怯。

2祭司:

人因着犯罪,就失去了平安。神是平安的源头,他要将他的平安赐给求告他名的人,这平安不受环境影响,没有任何人能夺去。

祭司的职责原是献祭、传达上帝的旨意并教诲民众。以色列人从巴比伦归回以后,没有王,外邦人也不希望大卫王室抬头,祭司的权力便逐渐扩张而拥有政权。马加比革命之后所建立的王朝更是祭司主政。但是在政治环境争权夺利的风气之下,祭司也难保清高。而外来的统治者有时任意废大祭司,另立新祭司,甚至还有人用钱收买而得大祭司职。

徒12:6希律将要提他出来的前一夜,彼得被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。面对死亡,彼得仍然睡得很香,因为他里面有神所赐的平安。

3:文士:

保罗与西拉在腓立比传道时,被剥了他们的衣裳,打了许多棍,下在内监里,两脚上了木狗,半夜时分,保罗和西拉仍能高声赞美神,为主作了美好的见证。徒16:25-26约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了,监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了。

文士原是抄写律法的人,由利未人担任,他们保存圣经,不遗余力。以色列人被掳分散在各处设立会堂时,文士研读并解释律法,在教导百姓遵行律法上扮演极重要角色。像以斯拉就是文士,又是祭司。但是后来祭司慢慢忽略律法,文士就与祭司分开,而形成另一个专业。

平安、喜乐、生命,都是金钱买不到的东西,但只要你肯接受耶稣基督做你的救主,他就会白白地赐给你。

4:法利赛人:

八、叫人行在光明中

法利赛人的意思是「分别出来」,他们是与当政者不合而分离出来的一班虔诚人士,约在公元前150年形成。他们遵行律法,相信死人复活。在耶稣出生前一世纪,法利赛人中有两位极具影响力的大拉比,形成法利赛的两大学派,由希列(Hillel) 和沙买(Shammai)所领导。希列生於巴比伦,后来迁居耶路撒冷,对律法采取比较自由的态度。沙买这一派比较严格,他们反对那些倾向罗马的政党,同情并赞助谋求国家独立。使徒保罗的师傅迦玛列乃是希列的孙儿。

路1:78-79因我们上帝怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。”

5:撒都该人:

约8:12耶稣又对众人说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”

撒都该人可能源自所罗门王时代的撒都,他们多为祭司阶层的人,可以说是当时的执政者与权贵。他们崇尚理性,只接受摩西五经,不相信死人复活,反对法利赛人在律法之外又加上许多遗传。其实撒都该人的兴趣在於政治,多过信仰。

没有耶稣的人,就如同在黑暗里行,没有亮光,找不到方向。

6:希律党

九、成就神救赎计划

希律党是拥护希律做王的人;是政治界的势力,属于罗马该撒手下的官员

创3:15我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”主在十字架上打伤了魔鬼的头。

这几股势力常常攻击耶稣。想杀害耶稣,以致耶稣降生不久,约瑟和马利亚就带他逃避往埃及。

神在创世之先就为我们定好了救赎计划,人在伊甸园犯罪后,神就将他救赎计划启示给人,耶稣降生,就是为了成就神永恒的救赎计划。

四:基督降世于生灵急需拯救的时候

十、叫人得真理

由于旧约与新约之间有四百年的静默期,那时人心荒凉,信仰冷落,会众道德腐败,惟有少数敬虔者渴慕救恩,盼望拯救他们的民族的弥赛亚来到。正好在世代急需要弥赛亚拯救的时候,主基督就是在这个时候降世的。主基督来得非常及时。【路2:11】因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。

约1:17律法本是藉着摩西传的,恩典和真理都是由耶稣基督来的。

这位降世的基督耶稣就是人类的救世主,他是我们惟一的拯救【徒4:12】除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”

约8:32“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”

弟兄姐妹,今天这个世代里,无论何处都急需要这位救主,国家,民族,家庭,心灵,都需要拯救,

耶稣降生,给人类带来了恩典和真理两件宝贝:恩典是赦免人的罪,而真理是让人胜过罪。什么是真理?约14:6耶稣说:“我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。约18:37-38耶稣回答说:“你说我是王,我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证;凡属真理的人就听我的话。”彼拉多说:“真理是什么呢?”耶稣站在彼拉多面前,而彼拉多竟然不知道什么是真理。

主耶稣本是上帝,他离开天上荣华宝座,降生到地上,目的是什么?基督耶稣降世为要拯救罪人。主耶稣到地上,成为人的样式,作木匠的工作,约三十岁后,出来传道三年半,赶鬼医病,行了很多神迹奇事,最后却被犹太人弃绝,钉死在十字架上。主耶稣到地上付了这么大的代价是为了什么?是为了救我们罪人。为何他给自己取名叫“耶稣”呢?“耶稣”二字的意思就是把自己的百姓从罪恶里救出来,即罪人的救主的意思。我们来信耶稣,就是相信耶稣能把我们这些罪人从罪恶里救出来。

耶稣到世上不是要来拯救世界,不是要拯救世界脱离洪水,拯救世界脱离地震,拯救世界脱离饥荒,拯救世界脱离气候变化,拯救世界脱离水质污染……主耶稣不是来拯救这个世界的,相反,在主耶稣第二次降临的时候,他要用火焚烧这个世界,地上有形质的都要被烈火熔化,地和其上的物都要烧尽了。当主耶稣驾云降临到空中的时候,他要叫天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。于是,地上到处像被一颗颗原子弹炸开一样,地上有了大灾难。

在这世界被烈火焚烧的时刻,唯有信靠耶稣,罪恶得以脱离的,被耶稣基督宝血洁净的,他们要改变形体,被提到空中与主相见,脱离世上要来的极大的灾难,凡是不靠耶稣从罪恶里出来的人,都要与世界一同被毁灭。

今天,还是蒙悦纳的时候,我们要趁着机会快快悔改,靠主耶稣脱离从世上来的罪恶,脱离从肉体情欲来的败坏。我们的行事为人不要随从今世的风俗,要过圣洁的生活,这样,当主耶稣再来的时候,我们就可以被提到空中,得以躲避地上的大灾难。

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